Hope's blootstelling werd in detail besproken door James Black in een artikel voor de Scientific American in 1922. Hij concludeerde dat Hope een "gemeenschappelijke cheat was die geld verkrijgt onder valse voorwendselen." Fred Barlow, een voormalig vriend en aanhanger van Hope's werk en ook de voormalige secretaris van de Society for the Study of Supernormal Pictures, samen met majoor W. Rampling-Rose, gaf een gezamenlijke lezing aan de Society for Psychical Research om bevindingen te presenteren die afkomstig waren uit een uitgebreide reeks tests op de methoden die Hope gebruikte om zijn spiritfoto's te produceren. Ze concludeerden dat de geesten die op de foto's van Hope verschenen, op frauduleuze wijze werden geproduceerd. In 1933 werd Hope in diskrediet gebracht toen het paar hun zaak uitgebreid tegen hem presenteerde in de Proceedings of the Society for Psychical Research.
De psychische onderzoeker Eric Dingwall merkte ook een andere blootstelling op. Het betrof James Hewat McKenzie die fraude had ontdekt maar niet openbaar had gemaakt. Volgens Paul Tabori:
In 1933 gaf de weduwe van de eigenaar van het British College for Psychic Science (waar Price's seance met Hope plaatsvond) toe in een artikel dat haar echtgenoot na de vergadering door de bagage van Hope ging en 'in een koffer een flitslamp met een bijgevoegde lamp aantrof , enkele uitgeknipte fotografische hoofden en wat haar ". Deze basisfeiten werden onderdrukt in 1922 en William Hope was niet afdoende "besloten" tot 1944 toen Fred Barlow en W. Rampling-Rose eindelijk bewees dat ze tijdens de uitgebreide reeks experimenten met Hope alle "spirituele extra's" hadden uitgevoerd ze hadden verkregen, konden frauduleus geproduceerd zijn. "
Tijdens zijn fotosessies deed Hope soms gebeden en religieuze hymnes. Een vermelding uit 1969 voor Hope in The Focal Encyclopedia of Photography omschreef hem als "ongetwijfeld een schizofreen. Aan de ene kant van zijn karakter was een waakzame, geestige en duidelijk eerlijke Noord-landgenoot, terwijl aan de andere kant het valse medium was dat gebeden gebruikte. en psalmzang als een mantel voor zijn frauduleuze operaties. "
|
