Lid : Login |Registratie |Uploaden kennis
Zoeken
druïde
1.Etymologie
2.Praktijken en doctrines
2.1.Maatschappelijke rol en training
2.2.Offer
2.3.Filosofie
3.Druïden in de mythologie
4.Vrouwelijke druïden
4.1.De Gallizenae
5.Bronnen over druïde overtuigingen en praktijken
5.1.Griekse en Romeinse verslagen
5.1.1.Julius Caesar
5.1.2.Cicero, Diodorus Siculus, Strabo en Tacitus
5.2.Ierse en Welshe records
5.2.1.Ierse literatuur en wetboeken
5.2.2.Welshe literatuur
6.oudheidkunde
7.Geschiedenis van de receptie
7.1.Verbod en aftakeling onder het Romeinse bestuur
7.2.Mogelijke late overleving van Insular druid-orders
7.3.Christelijke geschiedschrijving en hagiografie
7.4.Romantiek en moderne opwekkingen [Wijziging ]
Vanaf de 18e eeuw beleefden Engeland en Wales een hernieuwde interesse in de druïden. John Aubrey (1626-1697) was de eerste moderne schrijver die (verkeerd) Stonehenge en andere megalithische monumenten met de druïden verbond; aangezien Aubrey's opvattingen beperkt waren tot zijn schriften, waren de eerste grote lezers voor dit idee lezers van William Stukeley (1687-1765). Er wordt ten onrechte aangenomen dat John Toland (1670-1722) de Ancient Druid Order heeft gesticht, maar het onderzoek van historicus Ronald Hutton heeft onthuld dat de ADO werd opgericht door George Watson MacGregor Reid in 1909. De bestelling nooit gebruikt (en nog steeds niet gebruikt) de titel "ArchDruid" voor elk lid, maar ten onrechte toegeschreven William Blake als zijnde de "gekozen leider" van 1799 tot 1827, zonder bevestiging in Blake's talrijke geschriften of onder moderne Blake geleerden. Blake's bardic mystiek komt in plaats daarvan van de pseudo-Ossianic heldendichten van Macpherson; de verbeelding van zijn vriend Frederick Tatham van Blake's verbeelding, "kleding zelf in de duistere stal van morele heiligheid" - op het terrein van Westminster Abbey - "het woonde te midden van de druïde verschrikkingen", is generiek in plaats van specifiek neo-druïde. John Toland was gefascineerd door de Stonehenge-theorieën van Aubrey en schreef zijn eigen boek over het monument zonder Aubrey te vermelden. De rol van barden in het Wales van de 10e eeuw was vastgesteld door Hywel Dda en het was in de 18e eeuw dat het idee ontstond dat druïden hun voorgangers waren geweest.
Het 19e-eeuwse idee, verkregen door kritiekloos lezen van de Gallische oorlogen, dat onder cultureel-militaire druk vanuit Rome de druïden de kern vormden van de weerstand van de 1e eeuw vGT onder de Galliërs, werd onderzocht en verworpen voor de Tweede Wereldoorlog, hoewel het nog steeds bestaat actueel in de volksgeschiedenis.
Druïden begonnen zich in de populaire cultuur ruimschoots te manifesteren met de eerste komst van de Romantiek. Chateaubriand's roman Les Martyrs (1809) verhaalde de verdoemde liefde van een druïde priesteres en een Romeinse soldaat; hoewel het thema van Chateaubriand de triomf van het christendom was ten opzichte van heidense druïden, was de instelling om vruchten af ​​te werpen. Opera biedt een barometer van goed geïnformeerde populaire Europese cultuur in het begin van de 19e eeuw: in 1817 bracht Giovanni Pacini druïden naar het podium in Triëst met een opera naar een libretto van Felice Romani over een druïdepriesteres, La Sacerdotessa d'Irminsul ("The Priesteres van Irminsul "). De beroemdste druïdenopera, Vincenzo Bellini's Norma, was een fiasco in La Scala, toen het in première ging na Kerstmis, 1831; maar in 1833 was het een hit in Londen. Voor zijn libretto hergebruikt Felice Romani een deel van de pseudo-druïstische achtergrond van La Sacerdotessa om kleur te geven aan een standaard theatraal conflict van liefde en plicht. Het verhaal was vergelijkbaar met dat van Medea, zoals recentelijk herschreven voor een populaire Parijse toneelstuk van Alexandre Soumet: de kuise godin (casta diva) aangepakt in Norma's hit aria is de maangodin, aanbeden in de "bos van het Irmin-standbeeld ".
Een centrale figuur in de negentiende-eeuwse romantiek, Neo-druïde revival, is de Welshman Edward Williams, beter bekend als Iolo Morganwg. Zijn geschriften, postuum gepubliceerd als The Iolo Manuscripts (1849) en Barddas (1862), worden door hedendaagse wetenschappers niet als geloofwaardig beschouwd. Williams beweerde dat hij oude kennis had verzameld in een "Gorsedd of Bards of the Isles of Britain" die hij had georganiseerd. Veel wetenschappers beschouwen een deel van of al het werk van Williams als fabricage en naar verluidt zijn veel van de documenten van zijn eigen fabricage, maar een groot deel van het werk is inderdaad verzameld van meso-heidense bronnen daterend van zo ver terug als 600 GT. Hoe dan ook, het is onmogelijk geworden om het oorspronkelijke bronmateriaal van het verzonnen werk te scheiden, en terwijl delen van de Barddas nog steeds verschijnen in sommige "Neo-Druïdische" werken, worden de documenten door de meeste geleerden als irrelevant beschouwd.
Een andere Welshman, William Price (4 maart 1800 - 23 januari 1893), een arts die bekend staat om zijn steun aan het Welshe nationalisme, chartisme, en zijn betrokkenheid bij de Neo-Druïdische religieuze beweging, is erkend als een belangrijke figuur van het 19e-eeuwse Wales . Hij werd gearresteerd voor het cremeren van zijn overleden zoon, een oefening waarvan hij dacht dat het een druïdenritueel was, maar won zijn zaak; dit leidde op zijn beurt tot de crematie-act van 1902.
In 1927 trachtte T.D. Kendrick de pseudo-historische uitstraling die aan druïden was toegebracht te verdrijven, en beweerde dat "er een enorme hoeveelheid onzin is geschreven over het Druïdisme"; Neo-druïdisme is niettemin de publieke perceptie van de historische druïden blijven vormen.
Sommige onderdelen van het hedendaagse neo-druïdisme zijn een voortzetting van de 18e-eeuwse revival en zijn dus grotendeels opgebouwd rond geschriften die in de 18e eeuw en daarna zijn geproduceerd door tweedehands bronnen en theoretici. Sommige zijn monotheïstisch. Anderen, zoals de grootste druïde groep ter wereld, de Orde van Bards, Ovaten en Druïden, putten uit een breed scala van bronnen voor hun leringen. Leden van dergelijke neo-druïde groepen kunnen Neopagan, occultist, christen of niet-specifiek spiritueel zijn.
[Trieste]
7.5.Moderne beurs
[Uploaden Meer Inhoud ]


Auteursrecht @2018 Lxjkh