Lid : Login |Registratie |Uploaden kennis
Zoeken
druïde
1.Etymologie
2.Praktijken en doctrines
2.1.Maatschappelijke rol en training
2.2.Offer
2.3.Filosofie
3.Druïden in de mythologie
4.Vrouwelijke druïden
4.1.De Gallizenae
5.Bronnen over druïde overtuigingen en praktijken
5.1.Griekse en Romeinse verslagen [Wijziging ]
Het vroegste overlevende literaire bewijs van de druïden komt voort uit de klassieke wereld van Griekenland en Rome. De archeoloog Stuart Piggott vergeleek de houding van de klassieke auteurs jegens de druïden als vergelijkbaar met de relatie die bestond in de 15e en 18e eeuw tussen Europeanen en de samenlevingen die ze net tegenkwamen in andere delen van de wereld, zoals de Amerika's en de Zuidzee-eilanden. Daarbij benadrukte hij dat zowel de houding van de vroegmoderne Europeanen als de klassieke auteurs die van 'primitivisme' was, waarbij deze nieuw aangetroffen samenlevingen als primitief werden beschouwd vanwege hun mindere technologische ontwikkeling en hun veronderstelde achterlijkheid in de sociaal-politieke ontwikkeling.
De historicus Nora Chadwick verdeelde de klassieke verslagen van de druïden in een indeling die vervolgens door Piggott werd overgenomen, in twee groepen, onderscheiden door hun benadering van het onderwerp en hun chronologische contexten. Ze verwijst naar de eerste van deze groepen als de "Posidonian" -traditie naar een van de belangrijkste exponenten, Posidonious, en merkt op dat deze een grotendeels kritische houding aanneemt ten opzichte van de ijzertijdverenigingen van West-Europa die hun "barbaarse" kwaliteiten benadrukken. De tweede van deze twee groepen wordt de "Alexandrijnse" groep genoemd, waarbij de nadruk ligt op de scholastieke tradities van Alexandrië in Egypte; ze merkt op dat er een meer sympathieke en geïdealiseerde houding tegenover deze vreemde volken heeft aangenomen. Piggott tekende parallellen tussen deze categorisering en de ideeën van 'hard primitivisme' en 'zacht primitivisme' geïdentificeerd door historici van ideeën A.O. Lovejoy en Franz Boas.
Een school van denken binnen de historische wetenschap heeft gesuggereerd dat al deze accounts inherent onbetrouwbaar zijn en mogelijk volledig fictief zijn. Ze hebben gesuggereerd dat het idee van de druïde een fictie kon zijn gecreëerd door klassieke schrijvers om het idee van de barbaarse 'ander' te versterken die bestond buiten de beschaafde Grieks-Romeinse wereld, waardoor de uitbreiding van het Romeinse rijk in deze gebieden werd gelegitimeerd.
Het vroegste verslag van de druïden komt uit twee Griekse teksten van c. 300 vGT: één, een geschiedenis van filosofie geschreven door Sotion van Alexandrië, en de andere een studie van magie die wijd en zijd wordt toegeschreven aan Aristoteles. Beide teksten zijn nu verloren, maar werden geciteerd in het 2de eeuw CE werk Vitae door Diogenes Laertius.

Sommigen zeggen dat de studie van de filosofie is begonnen met de barbaren. In die onder de Perzen bestonden de Magi, en onder de Babyloniërs of Assyriers de Chaldaei, bij de Indianen de Gymnosophistae, en bij de Kelten en Galliërs mannen die druïden en semnothei werden genoemd, zoals Aristoteles in zijn boek over magie relateert, en Sotion in het drieëntwintigste boek van zijn Successie van Filosofen.
- Diogenes Laertius, Vitae, Inleiding, Sectie 1

Latere Griekse en Romeinse teksten uit de derde eeuw vGT verwijzen naar "barbaarse filosofen", mogelijk in verwijzing naar de Gallische druïden.
[Diogenes Laërtius]
5.1.1.Julius Caesar
5.1.2.Cicero, Diodorus Siculus, Strabo en Tacitus
5.2.Ierse en Welshe records
5.2.1.Ierse literatuur en wetboeken
5.2.2.Welshe literatuur
6.oudheidkunde
7.Geschiedenis van de receptie
7.1.Verbod en aftakeling onder het Romeinse bestuur
7.2.Mogelijke late overleving van Insular druid-orders
7.3.Christelijke geschiedschrijving en hagiografie
7.4.Romantiek en moderne opwekkingen
7.5.Moderne beurs
[Uploaden Meer Inhoud ]


Auteursrecht @2018 Lxjkh